رقص کی مروجہ کیفیات جن میں تھرکنے اور لچکنے کی کیفیت پائی جاتی ہے اور مخنث لوگوں کے طریقہ سے مماثلت رکھتا ہے،یہ ہر حال میں ناجائز اور حرام ہے، نیز چوں کہ رقص و سرود سے حیا و مروت ختم ہوجاتی ہے، اس اعتبار سے اس گناہ کی معصیت مزید بڑھ جاتی ہے؛ نیز اگر اس رقص کے ساتھ موسیقی کے آلات اور گانے باجے بھی ہوں تواس کےگناہ میں مزید اضافہ ہوجاتا ہے، اس لیے کہ شریعت میں موسیقی حرام ہے؛ لہذا پختون قوم کا مخصوص ومذکور رقص "اتن" ہو یا کوئی بھی طریقہ شرعًا جائز نہیں۔

لمافی: "رد المحتار"

"و من يستحل الرقص قالوا بكفره ... و لا سيّما بالدف يلهو و يزمر.(قوله: و من يستحل الرقص قالوا بكفره) المراد به التمايل و الخفض و الرفع بحركات موزونة كما يفعله بعض من ينتسب إلى التصوف.و قد نقل في البزازية عن القرطبي: إجماع الأئمة على حرمة هذا الغناء و ضرب القضيب و الرقص. قال: ورأيت فتوى شيخ الإسلام جلال الملة والدين الكرماني: أن مستحل هذا الرقص كافر، وتمامه في شرح الوهبانية. ونقل في نور العين عن التمهيد: أنه فاسق لا كافر.(4/ 259)

وفی: "الموسوعة الفقهية"

"رقص: التعريف:... واصطلاحاً: عرف ابن عابدين الرقص بأنه التمايل، والخفض، والرفع بحركات موزونة ... فذهب الحنفية والمالكية والحنابلة والقفال من الشافعية إلى كراهة الرقص معللين ذلك بأن فعله دناءة وسفه، وأنه من مسقطات المروءة، وأنه من اللهو. قال الأبي: وحمل العلماء حديث رقص الحبشة على الوثب بسلاحهم، ولعبهم بحرابهم، ليوافق ما جاء في رواية: يلعبون عند رسول الله بحرابهم ۔ وهذا كله ما لم يصحب الرقص أمر محرم كشرب الخمر، أو كشف العورة ونحوهما، فيحرم اتفاقاً."(23/ 9)